この世に生きているかぎり、問題はたくさんやってくる。
なぜ、クリスチャンになっても問題があるのか。
クリスチャンになれば楽しいことばっかりではないのか。
聖書にはそう書いてない。
むしろ、聖書にに出てくる人物は
逃亡生活であったり、牢獄に入れられたり、殺されたり・・・。
この世に生きている限り問題は付き物だ。
なぜ神はそれを許されるのか。
問題の中にあって私たちは初めて、神を求める心を見出すのだ。
何もかもうまくいっている時も、神の話はする。
でも、そこに神はいてるのか。
大抵、神を置き去りにして神の話をしているのではないか。
又、聞く耳は持っているのか。
人々に対する思いやりもなく、苦難の中にいる人を無視して、
信仰が弱いとか、高慢な気持ちが少しも入ってないと言えるだろうか。
神は苦難を用いて私を、神の似姿へと変えていく。
私は苦難の中で、神を最も礼拝し頼り助けを求める。
苦難の中が最も神に近い場所ともいえる。
「神を愛する人々、つまり神の目的に従って救われた人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださるということです。それは神がご自身に属する人々を前もって知っておられ、御子と同じかたちに彼らを定められたからです。」(ローマ8:28、29)
その目的はキリストの似姿に変えられていくということ。
問題の中で神に焦点をあてるとき、私はキリストの似姿に変えられていく。
それは苦難の中で天の父に従うという美しさ。
苦難の中にあっても、決して人を見捨てず愛しぬかれた美しさ。
私はその似姿へと変えられるという特権を与えられているのだ。
この限られた人生の中で、どれだけの苦難を用いて私は成長することができようか。
苦難から逃げて同じところをグルグルと回りたくはない。
ひとつひとつ受け取って、キリストの似姿に変えられる機会として用いたい。
御言葉をただ読むだけでは何も体験することはできない。
私は現実に生きているのだから、神は聖書を読むこと以上にこの世の状況を用いられる。
私の24時間はこの世の現実なのだから。
御言葉をただの言葉に終わらすのではなくて、
この置かれている生活の中で私が御言葉にたつとき、
その力は発揮され、神を体験することができる。

なぜ、クリスチャンになっても問題があるのか。
クリスチャンになれば楽しいことばっかりではないのか。
聖書にはそう書いてない。
むしろ、聖書にに出てくる人物は
逃亡生活であったり、牢獄に入れられたり、殺されたり・・・。
この世に生きている限り問題は付き物だ。
なぜ神はそれを許されるのか。
問題の中にあって私たちは初めて、神を求める心を見出すのだ。
何もかもうまくいっている時も、神の話はする。
でも、そこに神はいてるのか。
大抵、神を置き去りにして神の話をしているのではないか。
又、聞く耳は持っているのか。
人々に対する思いやりもなく、苦難の中にいる人を無視して、
信仰が弱いとか、高慢な気持ちが少しも入ってないと言えるだろうか。
神は苦難を用いて私を、神の似姿へと変えていく。
私は苦難の中で、神を最も礼拝し頼り助けを求める。
苦難の中が最も神に近い場所ともいえる。
「神を愛する人々、つまり神の目的に従って救われた人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださるということです。それは神がご自身に属する人々を前もって知っておられ、御子と同じかたちに彼らを定められたからです。」(ローマ8:28、29)
その目的はキリストの似姿に変えられていくということ。
問題の中で神に焦点をあてるとき、私はキリストの似姿に変えられていく。
それは苦難の中で天の父に従うという美しさ。
苦難の中にあっても、決して人を見捨てず愛しぬかれた美しさ。
私はその似姿へと変えられるという特権を与えられているのだ。
この限られた人生の中で、どれだけの苦難を用いて私は成長することができようか。
苦難から逃げて同じところをグルグルと回りたくはない。
ひとつひとつ受け取って、キリストの似姿に変えられる機会として用いたい。
御言葉をただ読むだけでは何も体験することはできない。
私は現実に生きているのだから、神は聖書を読むこと以上にこの世の状況を用いられる。
私の24時間はこの世の現実なのだから。
御言葉をただの言葉に終わらすのではなくて、
この置かれている生活の中で私が御言葉にたつとき、
その力は発揮され、神を体験することができる。
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